神農大帝，發明了許多耕田的農具，教百姓學會了種莊稼。
這使得當時的人民從遊牧民族開始向農耕文明轉化，也解決了人民食的問題。
也因 大帝對人民生存的重視，希望 農作、田獵、畜牧都可以年年豐收；但要年年豐收，除了身體力行、努力之外，唯一可以作的就是求上天給予。
故大帝創立了一套較為規範的祭祀制度，讓 祭天、祭祖、祭神，有了一定的形式和禮儀規定。
在每年的12月進行蠟祭，主要是祭祀農業、田獵、畜牧業等諸神，報歲終之功，慶賀農業豐收的報謝禮儀，並祈求來年五穀豐收。是農耕文化的重要組成部分。
蠟祭這種古老的祭祀儀式，更在中國延續了數千年。
除了始設蠟祭外，根據文獻記載， 大帝還始設「明堂」和「求雨」等祭祀禮儀和制度。
「明堂」是祭天之處，而「求雨」的作用就不多言了～
這些 大帝制度化的祭祀活動，再再的證明 大帝 仁善、懂感恩；感恩上天的賜予，並希望百姓、族人可以年年豐收不在受苦。
在典籍上相關的記錄如下：
★ 關於「蠟祭」的記載
《史記‧補三皇本紀》：「炎帝神農氏以其初為田事，故為蠟祭，以報天地」，「於是作蠟祭」。
《禮記‧郊特牲》：「伊耆氏始為蠟。」「正義」註：「伊耆氏即神農也。」。
《皇王大紀》卷一：「蠟也者合也，歲十二月，合聚萬物，索饗之，主先嗇而祭司嗇也，祭百神以報嗇也。」這裡的「先嗇」是指炎帝。
《五經正義》：「神農伊耆，一代總號，其子孫為天子者始為蠟祭，祭其先祖造田者，故有先嗇也。」
大帝始設蠟祭，在《禮儀集編》、《禮書綱目》、《尚史》、《玉海》等書中均有引用《禮記‧郊特牲》及「正義」註釋的記載。
★ 關於「明堂」的記載
《淮南子‧主術訓》：「月歲時考，歲終獻功，以時嘗谷，祀於明堂。明堂之制，有蓋而無方……」。
《新論》補佚：「神農氏祀明堂，有蓋而無四方」。
《北史》卷九：「壬寅，祀圜丘。詔曰：『予本自神農……。』」
《論語註疏》「序」：「明堂是祭天之處」。所以，歷來統治者都很重視「明堂」的祭祀。
★ 關於「求雨儀式」的記載
《神農求雨》：「春秋雨日而不雨，甲乙不雨，命為青龍，又為火龍，東方小童舞之；丙丁不雨，命為赤龍，南方壯者舞之；戊己不雨，命為黃龍，壯者舞之；庚辛不雨，命為白龍，又為火龍，西方老人舞之；壬癸不雨，命為黑龍，北方老人舞之。如此不雨，命巫祝而暴之；如此不雨，神仙積薪擊鼓而焚之。」
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