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“三元日”是如何設置的？

從上元日到中元日，相距六個月，而中元日到下元日卻只差三個月。壹年被分為“三元”，但三元並非簡單的將壹年三等分，而是以陰陽的消長來劃分。

農歷十壹月是壹陽復生，經歷十二月的雙陽，至正月復歸為三陽，即全陽的“乾卦”；乾卦，即天，所以正月是“天道”數成之月，故而天官校錄天下百姓、已成仙、未成仙男女的籍箓。農歷的五月壹陰生，六月二陰生，至七月三陰生成，即組成了全陰的坤卦，坤卦為地，這就是七月“鬼月”的由來，同時作為“地之用”的坤卦之月，地官則檢校生死籍。十月的下元節，並非參照陰陽消長，而是因為十月中北鬥的鬥柄指向“亥”方，故而月建亥，隸屬坎卦，坎卦是司水之卦，坎宮是太壹生水之地，故而此時水官大帝巡檢天下生死籍。

故而，道教以陰陽消長、十月建亥為依據，設立上中下三元，對應天地水之卦氣。同時《三元經》解釋，“元，本也”，為萬物發生、化育之本，故而至尊至貴，道教尊為“三元”。

三官鼓筆：檢校者與審判者

我們如果念誦《九天生神章》，經中就有“三官鼓筆，料別種人”壹句；念誦《玉樞經》就會有“三官鼓筆，太乙移文”壹句。“鼓筆”二字，是鳴鼓和註筆的略稱。鳴鼓，即三官大帝各有壹面雷鼓，當會審開始之前，先鳴雷鼓。接著，三官大帝會同九署各曹局進行檢校。檢校完畢後，有惡之人的名字將被寫入“黑簿”，這就是前文所謂的“註筆”。故而，道經之中，以“鼓筆”二字代稱三官大帝的檢校、審判。

三官大帝是掌管者，還是統攝者？

坊間傳說三官大帝是天地水界的“掌管者”，掌管人的壽命禍福。道教的正知見認為，人的壽命、禍福是自我所造因果業報與祖先承負的共同集合而產生作用，並非外界任何壹尊神明可以掌管，所以《三元經》中才有“壹切眾生，皆是天地水三官之所統攝”而非“掌管”的措辭。正基於此，天尊才循循善誘世人，普應發心改惡修善，避免“三官鼓筆”、“名登黑簿”而遭致不幸。

三元日宜誦懺悔文

我們前面說到了天官賜福、地官赦罪、水官解厄，事實上祈福是最後壹步，我們祈福應始於懺罪而求解厄，其次是立功而求赦罪，最後才能因功德而蒙恩賜福。有鑒於此，今日最應該誦持《發露懺悔文》以懺悔我等歷來罪業，為先祖超度，為後世祈福。懺悔文如下（宜在清凈之地、向北跪誦）：

懺悔我等，自多曩（音：囊）劫，乃至今生，假火風地水以成形，戀香味色聲而觸法。貪嗔（音：稱）癡妬（音：杜），惡口妄言，殺盜邪淫，咨情縱欲，逆辱父母，背負君師。不敬天地神祇，呵風罵雨；不信罪福因果，昧理欺心。遂致報對，升沈輪回。展轉受諸苦惱，無有休停。皆由壹念之差，陣迷自性；妄認六塵之幻，沈溺愛河。今而既獲人身，刀親正教；豈非千生慶幸，壹旦遭逢。自合省心，早求度世。若復似前流蕩，畢竟迷失本來。壹墮冥途，化為異類。是故思沈淪苦，發清凈心，皈奉聖真，特求懺悔，丐憐愚昧，原赦罪愆（音：千），解釋報緣，蠲（音：捐）消魔陣。所覬（音：繼）命逢昌運，名註丹臺，際遇真師，親聞至道，精修妙行，增長善芽，盡節玄門，怡神真境。他日運應滅度，自性不至昏迷，徑生十善之家。能通宿命，還證上乘之道。臣事虛皇，尚願國安民豐，時和歲稔（音：忍）。願真風不闡（音：鏟），道化興行。願兇惡化賢，邪魔皈正。願兵刑罔措，囹吾（音：靈雨）空閑。願沈滯升遷，冤仇和釋。願參玄學者，入道成真。願歷劫種親，均諧超度。願歷世師友，同證真常。願所有緣，增崇福慧。願所傷物命，早生人天。願節食酒葷，不相殺害。願持身端正，不履淫邪。願悉破慳（音：千）貪，悉除險峻。願言無誑妄，行貴真誠。願弱己饒人，潛忍忿（音：奮）怒。願慈心下氣，恭敬壹切。願不墮邊夷，不隨邪見。願結交仙友，棲集清虛。顯智惠開明，神通恢廓。願廣行方便，普濟群生。願永斷執迷，鹹歸至道。塵劫有盡，我願無窮。端望帝真，曲垂濟度，皈命禮謝，無上正真三寶。