153198thumbnail  看事、看問題至少要能看八面

所以這個諸見,我們實在講我們所見的,偏見,沒有見到全部。見到偏一部分,不能作決定解。誰能作決定解?今天我們知道,我們肯定了,只有諸佛如來、法身菩薩他們可以作決定解。為什麼?他們明心見性。明心見性就是見到圓滿,方方面面都見到,他的見解沒有缺陷,是真的。

所以三乘,聲聞、緣覺、權教菩薩,都還屬於偏見,只是什麼?他們見的比我們層面多。我們所見的太少太少了,完全是表面。我們初學佛的時候,老師教我們,看事、看問題至少你要能看八面,你才算有一點點小智慧。什麼叫八面?譬如我們看這支筆,大家都看到,八面怎麼看?看它的體,它的體是什麼;看它的相,相是一支筆;看它的用,用能書寫;看它的因,它怎麼來的;看它的緣、看它的果、看它的事、看它的理。

八面都看到,你才看它的表面,你對它就有認識。那深入一層?每一面都有八面,體有八面,有體之體、體之相、體之用,有體之因、體之緣、體之果,有體之事、體之理,八面,八八六十四面。能看六十四面的人比我們就深入,我們只能看八面,他看六十四面。再深一層,六十四面又有六十四,每一面都有六十四,其深無底。

我們從這個地方,才略略體會到佛智慧之深之廣,我們怎麼能比?人家說徹法底源,我們看法只看個表層,表層都是八面,深入一層六十四面,再深入我們沒辦法想象了。老師把這個事情告訴我們,我們對佛菩薩恭敬心油然生起,真的是不如,差太遠了。你怎麼能不信、你怎麼能不服,真不能比。今天科學家、哲學家確實他比我們至少要深入三、四層,那就不得了。

聲聞肯定超過科學家,緣覺又超過聲聞,菩薩又超過緣覺,到法身菩薩,這個見才圓滿,見性了。所以佛法修學的目的,八萬四千法門,無量法門,方法、門道不一樣,目標相同,明心見性,統統相同。見性之後,全體都明了了。無論從哪個方法修行見性,見性都是一樣的,所以說「法門平等,無有高下」。不了解不知道,了解之後,愈了解得深你就愈佩服,你那種真誠恭敬心自然就生起來。今天時間到了,我們就學到此地。

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