菩萨所修的六种法门，可以自度度他、福慧双修、三学具足。
六度波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定（止观）、智慧...
六度，第一个是「布施」。经文上很清楚的，恒以布施。布施有三大类，有财布施、有法布施、有无畏布施。财布施得财富，财富可以滋养我们的身命，也就是肉体得利益；法布施得智慧，智慧能养我们的慧命，让我们明心见性，换句话说，这是精神上的利益；无畏布施是善法、是好事，对待一切众生，众生有苦难的时候尽心尽力去帮助他，让他离开恐怖，平安度过艰难，这一类都是属于无畏布施。特别是人在临终之前所感受到的病苦，如果我们能帮助他，把他的病苦减轻，让他感觉到快乐，感到安慰，感到有人照顾，他离开恐怖了，这一类无畏布施非常重要。
“持戒”的意义是守法，戒是法律。遵守古圣先贤的教诲，遵守国家的宪法、法律规章，遵守每个地区、每个族群的风俗习惯和道德风俗。我们才能与不同地区、不同族群、不同宗教的人，和睦相处，平等对待。
“忍辱”是耐心，对人、对事、对物都要有耐心。不善的，要有耐心慢慢的将之革新；善法，要有耐心慢慢的来推广，不能操之过急，所谓“欲速则不达”。不好的，想要赶快改，不容易！不但改不了，还会产生许多不良的副作用。好的，想要积极推展，也会产生许多障碍。愈是大事，愈要有大耐心。《金刚经》云：“一切法得成于忍”，成就是要靠耐心和忍力。
“精进”就是进步，儒家讲“日新又新”；不但进步，而且是精纯的进步，不是杂乱的进步，是有秩序、有条理的。所以，佛法不是保守的，不是落后的，佛法永远站在时代的前端，永远领导时代走向正确光明智慧的方向。
“禅定”，外不著相名为禅，内不动心名为定。《金刚经》云：“不取于相，如如不动”。“不取于相”，就是决定不受外面境界(财色名食睡)的诱惑，这就是禅。“如如不动”，就是自己内心不生好恶，见到好的没有贪爱之心；不好的，也没有厌恶之心，永远保持心地清净平等，决定不起心不动念，不受任何诱惑。只要有自私，就会受境界的诱惑，禅定功夫就不能成就；必须舍弃自私自利，才能成就。《金刚般若》修学的基本原则——远离四相，“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，禅定就很容易修成功。禅定波罗蜜，就是自己心里有主宰，不会受外境诱惑，也不会受烦恼干扰，永远不起是非人我、贪嗔痴慢的念头。
“般若波罗蜜”是智慧，对于内在、外在清清楚楚，明明白白，一丝毫不迷惑。
在生活、工作、处事待人接物之中，不论是何种身分，从事于哪个行业，遵守这六条原则，就是菩萨。.......
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